『章节错误，点此报送』

第四章 新八旗[3/3页]

　　刻失去了保护人，处于四面楚歌的境地。

　　更为重要的是，顺治帝曾经询问汤若望“人死之后能否复活”，汤若望竟然以“耶稣复活”的故事阐述之，说明肉体复活和精神复活的可能性，其本意是为了让顺治皇帝借此入教且更好地传播天主教，但是这在满清一众大臣看来简直就是妖言惑众。www.jieshengit.com

　　杨光先趁机觐见说：汤若望简直就是妖言惑众，根本就应该斩首，以谢先帝。上书参汤若望“潜谋造反，邪说惑众，历法荒谬”，得到满汉大臣索尼、鳌拜、遏必隆、王熙等的支持，而布木布泰此时也沉浸在失子之痛之中，也深恨汤若望竟然认同什么“人死复活”的妖言，于是认定天主教为邪教，将汤若望判了死刑，南怀仁等判了个驱逐出境。

　　但是，随着满清对阵南明明李政权时军事上的一再失败，以及洪承畴、范文程等提出的改革意见，汤若望和南怀仁在布木布泰的干预下又很快被放了出来，还官复原职。这里不得不说布木布泰确实是一个非凡的女人，为了国家利益能够控制住个人感情。

　　于是，汤若望和南怀仁便为满清造炮。从康熙二年到三年，二人一共为满清铸造火炮八十门。此后，产能扩大，到了康熙四年，大清八旗已经拥有火炮二百八十多门。

　　不过，火铳的制造却受到了很大的限制。主要原因还是因为满清主要是手工作坊，没有机械工厂。制炮时只能一味增加人力，但是制火铳的时候人力就不足了，因为满清认为炮更重要，使人手首先满足造炮的需求。

　　到了康熙四年，火铳也不过制造了四万多根，只够装备四个镇，且都是燧发滑膛枪，性能相比于明李的火枪还是稍逊一筹，但是却并不隔代，仍然能与之争锋。线膛枪便只够装备一个营的，才一千而已。实在是线膛枪太过耗费人力，而满清缺少制造枪炮的熟练工人，又没有合格的机械，故而两年才产了一千线膛枪，命名为北洋火枪。以此来区别李存真手上已经成型并经过实战检验的南洋火枪。

　　好在，满清虽然遭到了重创，可如今毕竟还是清朝初年，大清没有失去进取精神。许多满蒙战士驾得了烈马，拉得开强弓。那些没有火枪的战兵便使用弓箭，长矛和砍刀作为武器。

　　《南明汹涌》无错章节将持续在更新,

第四章 新八旗[3/3页]

『加入书签，方便阅读』