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第八十六章 接下里是苟还是干，得看李世民[2/3页]

　　制衡，也被证明也是失败的。”

　　在那之后呢。

　　两晋？倒是将整个阶级分成三六九等，九品正中制规定了整个士族的利益。

　　但结果却是失败中的失败。结果是五胡乱华，汉人差点灭种。

　　东晋倒是进行了一种类似于君主立宪的尝试。他们的首相并不是民选的，而是士族内部斗争产生的，而皇帝确实变成了摆设。jieshengit.com

　　但那种尝试也失败了。而且失败的代价更大。

　　杨皓说：“不是说导致了五胡乱华的代价，而是那些世家大族的代价。不管是谁执政。最后政争失败后，家族就完全落败了。‘朱雀桥边野花草，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。’”

　　“朱雀桥边野花草，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。好诗！”

　　能不好吗？人家刘禹锡的代表作呢。

　　杨皓没资格自得：“王谢两家，曾经都曾执政过东晋，显赫一时。只是朝争失败后，如今却不知败落到什么地方去了。”

　　他顿了顿，又说：“在那之后，南朝再历经宋齐梁陈四朝，但都是短命的。到了前朝，也不过两代而亡。可见儒家一直在找自认为合适的治国之道，却明显没能找到。你认为那是为何？”

　　李承乾想了一会，皱眉摇头说：“乾想不到，还请六郎指教。”

　　杨皓想了一下，说：“这只是皓一家之言，或许做不得准。”

　　“六郎请说！”李承乾挥手让几个护卫退下，并让他们离远一些。“不传六耳。”

　　“实际上，儒家有其局限性。是最不适合治国的，因为它的本质，是治学，而非治国。

　　“儒家的本质，使得它有无限的包容性。为何还说它天然不适合治国？

　　“问题就出在治学的人身上。

　　“他们本是治学的人，如今用治学的方式来治国。他们认为只要劝导百姓天下就能天平，而无视百姓生存的基本需求。

　　“儒家忽视了一个根本。那便是，百姓并非他们的学生，且，他们治国之时说是要教化百姓，却并未将百姓当做学生。只是将百姓当做牲畜。于是有了‘代天牧民’之说。

　　“他们的教化，从来都是想劝导百姓放弃生存需求。

　　“可百姓也要活，儒家有兼容性，一旦治国，便失了创新性。自己不能引导百姓不断改善生活，用教化之名，实则强权压制，让百姓放弃过好日子的愿望。如此治国，想要长治久安……简直痴人说梦。

　　“且，人都有私心。他们势必要将治学与治国混为一谈。掌权者为了维持他们的学说，就会打压其它理论的发展。他们不懂，也不许别人懂。”

　　杨皓顿了顿，又说：“他们甚至垄断知识，让普通人无法读书。这样，他们的家族就能一直垄断朝政。让社会失去发展动力。只有每一次朝代更迭之后，他们才

第八十六章 接下里是苟还是干，得看李世民[2/3页]

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