『章节错误，点此报送』

第386章 代入感不一样[1/3页]

　　即便游戏构建了一个与现实无比相似的虚拟时间，玩家也必然会这样一种隐藏的意识。

　　当下发生的游戏，只是日常生活的中断，间奏与补充。

　　而所提到的道德。

　　在哲学意义上更多是与社会中的真实行为联系的准则。

　　游戏的“假装性”让玩家清楚的明白，自己在游戏中的所作所为只是一种有限空间下的假设，不是实际存在于日常生活的行为，也就不会与道德准则建立紧密的联系。

　　简而言之，“在游戏中消灭人”这一行为的核心不是“消灭人”，而是“玩游戏”，也就不会受到“不应当消灭人”这一条道德准则的约束。

　　第二点则是游戏会建立独立的规则与秩序。赫伊津哈认为，游戏创造秩序，游戏就是秩序。

　　在特定场地内，游戏会把一种暂时而有限的完美代入不完善的世界和混乱的生活当中。

　　游戏建立的秩序是超然而完全的，哪怕是微小的偏离都会败兴。之前已经说过，道德本质上是对社会行为建立的一种，适用于现实生活的非强制性秩序。

　　而在游戏空间中，游戏者有权利，也必然会建立一种异于现实道德的“临时秩序”，游戏者只受游戏设定的新规则约束。

　　例如刺客信条系列中，制作者融入了现实道德的因素，制定了消灭人就会被悬赏的机制、。

　　再比如传说之下中的善良系统，又或者在一些自由度较低的，全年龄向的游戏中。

　　制作者彻底制定了“玩家不可以消灭人”的规则。

　　但是，许多玩家依然会违背制作者设定的规则，引入现实世界的道德观。

　　对游戏角色的行为进行评价与批评。

　　和阅读行为一样，游戏行为不是制作者的独角戏，而是制作者和游戏者超越时空的互动。

　　在这场互动中，玩家同样具有一定程度的，建立规则的权利，也完全可以引入私人的，独立的标准来限定游戏中发生的行为。

　　最典型的例子就是大家常见的各种游戏

第386章 代入感不一样[1/3页]

『加入书签，方便阅读』